次の本が出来るまで その79

トップページ集（上）

年末ということでタイトルページをまとめてみました。

全部ではありません。順序もいいかげんです。不悪。

『桃花源記』陶淵明

陶淵明『桃花源記』

前回紹介した『冬の夜』と並行して作っていました。

　道に迷った武陵の漁夫が、桃林の奥で見たのは、秦の乱を避けた者の子孫が世の変遷も知らずに平和に暮らす社会でした。村に帰った漁夫がふたたびその村を訪ねようとしましたが、その入口はどこを探しても見つからなかったというお話です。

　この物語より、理想郷を称して「桃源郷」という言葉が生まれたと言われています。

表紙は三種類の端切れで作りました。

※原文は拓本のつもりです。青い表紙は題簽の色も青にするべきでした。

千家元麿『冬の夜』

千家元麿『冬の夜』

　『冬の夜』は、年老いて収入もなく、ぎりぎりの暮らしをしていた老夫婦が、凍てつく冬の夜に荷車を引いて夜逃げをするようすを描いた短編です。作者の千家元麿は武者小路実篤に師事し、生涯人道主義を貫いた白樺派の詩人で『自分は見た』（詩集）『青い枝』（小説戯曲集）などの作品があります。

※明日は我が身と思い知る

次の本が出来るまで その78

俳文「銀河ノ序」　　松尾芭蕉

芭蕉の俳文を掲載します。俳文とは「俳諧的感覚で書かれた散文のこと。俳諧的な論理の飛躍を生かした、軽妙、簡潔で、含蓄の深さが特色」（コトバンクより）。
これを読むと句の生まれた背景がわかります。

※この文章を横組の味気ないデジタルフォント（個人的な感想です）で綴るのは面白くありません。震えるような芭蕉の感動が文字から伝わらない気がするからです。ここは何としても縦組の古臭い書体でなければダメだと勝手に思い込んでいます。
また私だけかも知れませんが「銀河」という言葉はもっと新しい言葉だと思っていました。

次の本が出来るまで その77

玄関

　そのむかし池大雅が真葛原の住居には、別に玄関といって室も無かったので、軒先に暖簾を吊して、例の大雅一流の達者な字で「玄関」と書いてあったそうだ。

　上田秋成が南禅寺常林庵の小家にも、入り口に暖簾をかけて「鶉屋」とたった二字が認めてあったという事だ。

　拗ね者の金龍通人は自分の戸口に洒落た一聯を懸ておいた。聯の文句はこういうのだ。

「貧乏なり、乞食物貰ひ入る可からず」

「文盲なり、詩人墨客来る可からず」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　薄田泣菫『茶話』

※江戸時代には式台を構えている出入口を「玄関」と言った。

次の本が出来るまで その76

サマセット・モーム

わたしとして唯ひとつはっきりわかっていることは、何もはっきりわかっていないことのほかにはひとつもない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『要約すると』（新潮文庫）

※原文はどう書かれていたのだろう。見当もつかない。

次の本が出来るまで その75

ことわざ

「女房と10セントを失くしたものは10セントの損」

※『諺の研究』（藤井乙男、1938）に載っていたもの

三遊亭圓朝『士族の商法』

三遊亭圓朝『士族の商法』です。

圓朝は幕末から明治に活躍した落語家で三遊派の大名跡であり、また落語中興の祖として有名です。二葉亭四迷が『浮雲』を書く際に圓朝の落語口述筆記を参考にしたとされ、明治の言文一致運動にも大きな影響を及ぼしたともいわれています。（以上ウィキペディア）

さて『士族の商法』は、食えなくなった武家が汁粉屋を始めるというお話で、圓朝自身が実際に経験した事を噺にしています。時代は明治に変っても武士は武士、町人は町人でどちらがお客か分からないやりとりが絶妙です。

余談ですが明治になっていろいろな新しいお店が登場しましたが一番多かったのは汁粉屋、団子屋、炭焼き屋（焼き鳥屋？）に古道具屋だったそうです。

※口述を文章にすると読む気がしませんが、落語は話にリズムがあり耳で聞くように読めます。

次の本が出来るまで その74

芭蕉の逸話

八月十五夜の頃、田舎の粋人が集って月見の俳席を催しているいるところへたまたま行脚中の芭蕉が通りかかった。彼らは芭蕉を釈門の乞食坊主と見て、俳諧の一句も詠ませ今宵の座興に添えんと無理やり引き上げ、ぜひとも一句所望すると頻りに促した。芭蕉是非無く心を決し、先ず取敢えず

三日月の

と上の句を詠むと彼らは「今宵は満月なるに三日月とは如何に」と腹を抱えて笑うなか芭蕉は悠然と下の句を続けて

頃より待ちし今宵かな

と詠むと今まで大笑いしていた彼らが急に静かになり互いに顔を見合わせ居住まいを正したという。

※本当かどうかは知らない。

次の本が出来るまで その73

前に「次の本が出来るまで　その64」で、モームの言葉を紹介しましたが、いささか言葉足らずで本来の意味を伝えていない気がしていました。改めて「人間の絆」に引用された部分を掲載しモームの言いたかったことを明らかにしたいと思います。体裁は前回と同じ原稿用紙にしました。

※世の中は　市の仮屋のひとさわぎ　誰も残らぬ　夕暮れの空

次の本が出来るまで その72

七十二候

「七十二候」とは、「二十四節季」をさらに約五日ごとに分類し気候の変化や動植物の様子を短い言葉で表現したものです。
今回は9月22日より10月8日まで、それぞれに関連した歌も載せておきます。

打ちしぐれ雲のいづとに鳴神の音とどろかぬよひのさねどこ

秋風の夜寒の里に宿りして明くる久しと思ひそめぬる

誰をかも招く尾花ぞ棹もなき野川の小舟岸に横たふ

和田の原千里とびこえくる雁をまれ人と人の待ちもこそすれ

※孫の「めばえ」を買いに久しぶりに新刊書店へ行った。文庫の棚を見ていると自分の作りたいものがほとんど本になっている。作る気が失せるので見なかったことにしておこう。

次の本が出来るまで その71

Le Chat　「猫」

ジュール・ルナール『植物誌』より

※ポストカードを束ねて冊子にしようと思っていますが、すぐに気持が変わりそうです。

使用書体：筑紫オールド明朝R+KOたいらM

次の本が出来るまで その70

五言絶句

これらはいずれも有名な俳句を五言絶句にしたものです。
元となった俳句は何でしょう。

※答えは一番下にあります。

※上から

古池や蛙飛びこむ水の音

しづかさや岩に沁み入る蝉のこゑ

荒海や佐渡に横たふ天の川

秋深き隣は何をする人ぞ

旅に病んで夢は枯野をかけ廻る

井原西鶴『本朝二十不孝』

人間は、欲に手足の付たる、物そかし（西鶴）

『本朝二十不孝』は中国の「二十四孝」をもじって、親不孝を題材とした二十話を集めたものです。その中から「今の都も世は借物」「親子五人仍書置件の如」の二作を選びました。

西鶴は武士や町人の生活の実態を客観的に描き、日本で最初の現実主義的な市民文学を確立した人と言われています。「性欲」「物欲」「義理」「人情」など人間の普遍性をテーマに多くの傑作を残しました。著書には『好色一代男』『日本永代蔵』『世間胸算用』『西鶴置土産』など現代にもそのまま当てはまる物語も多くあります。

※一冊試しに作ったものを撮影しました。まだ少し修正が必要で仕上がりはもう少し先になりそうです。

一番下の写真は源氏和歌と香之図の栞、それぞれの名前がきれいです。

次の本が出来るまで その69

七十二候

8月7日は立秋、秋が始まります。
ところで秋の俗字をご存知ですか。ちょっと難しい字です。禾偏に亀、なぜ亀が火になったのかはわかりませんが、書き順も正確に空で書けたらかっこいいですね。
これなら東進の林先生も書けないかもしれません。
一番下に載せておきます。

※おわび　
はじめに掲載していた秋の俗字も間違いではありませんが、個人的にはあとの方が好きです。追加しておきます。

次の本が出来るまで その68

『徒然草』より

一一七

友人としにくいものに七つある。

一には尊貴な身分の人、二には若い人、三には病気というものを知らない頑健な人、

四には大酒家、五には武勇を誇る人、六には嘘を云う人、七には欲の深い人。

また善い友に三つある。

一には物を呉れる人、二には医師、三には智慧のある人。

※医者でもないし、智慧もない。あげたいけれどあげる物もない。吉田くんの友だちにはなれないな。

次の本が出来るまで その67

変体仮名

明治初期までの書籍にはよく使われていた変体仮名ですが、活字で使われた時期は短かったようです。気まぐれで源氏物語の和歌を素材に作ってみました。正確な使い方などは知りません。不悪。

次の本が出来るまで その66

お月さんいくつ？──問う月は幾歳の歌

聞いたことのある童歌ですがその内容は知りませんでした。こんな話らしいです。

十三七つは、十三日の七つ時（午後四時）にて満月の十五日に比し歳の若きをいふたる也。十三夜を過ぎ、十四夜を過ぎて満月となる故にお満に抱かしょといふ、満は損の始めなり。故に満ちたる者はその満を維持せんために朝夕の計に悩殺さる、いわゆる油買ひ茶買ひに忙がしきなり。是において滑って転んで油をコボすことも必定なり。果ては飛んでもなき犬の餌食となり、その犬もまた他の犠牲となり、灰となり、麦となり、ついには雁の腹に入って天空に飛び去るなり。微を積んで満ち、満ちて欠け、欠けて散り、その痕跡を止めざるもの、是れ易道の極意ならずや。故に曰く此の歌はこれ易道に通ずる者の作ならん。月をもって起り雁をもって結ぶは暗々の中に起結の照応あり。中間、その犬どうした？　の句調の連用は正しく公羊伝（くようでん）慣用の語法を学びたるものなり。故に曰く古文辞に慣れたる者の手に成りたるならん、と。

と何やら難しい事を書いたものもあります。

いろいろな説があるらしいので、興味のある方は自分でお調べください。

※公羊伝＝「春秋公羊伝」ともいう。「穀梁伝」「左氏伝」とともに春秋三伝の一つ。

次の本が出来るまで その65

斎藤緑雨『眼前口頭』より

拍手喝采は人を愚かにするの道なり。

つとめて拍手せよ、つとめて喝采せよ、彼おのずから倒れん。〈明治31年1月12日〉

　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

選ぶ者も愚なり、選ばれる者も愚なり、いずれか愚の大なるものぞと問わば、

答えは相互の懐中に存すべし。されど愚の大なるをも、世は棄てるにあらず、

愚の大なるがありて、初めて道の妙を成すなり。〈明治31年1月25日〉

　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

問うて曰く、今の世の秩序とはいかなるものぞ。

答えて曰く、銭勘定に精しき事なり。〈明治31年3月11日〉

※今日もまた 仏頂面の 受け応え　　ぢやむ