次の本ができるまで その177

無題85

寺田寅彦の短文です。

芭蕉と歌麿がレストランで食事をする様子を描いたちょっと変わった作品です。

※横組のテキストにすると雰囲気が損なわれるので、画像にしています。読みづらくてすみません。

次の本ができるまで その176

つくり直し（２）

前回に続いて２冊つくり直しました。

老人　ライネル・マリア・リルケ　森鴎外訳　2015年5月8日掲載

やりなおしたにもかかわらず物足りない出来です。表紙はスミ１色だとさみしいのでクレーの絵を貼り付けました。

てがみ・二十一のことば　アントン・チェーホフ　2015年6月29日掲載

前回も2冊まとめて函にいれていましたが、ゆるくて傾けると滑って落ちてくるのが不満でした。本体は前につくったものを生かして版面を調整し、できるだけ小さくつくりなおしました。多少不細工ですが函にはきちんといい具合に収まりました。めでたしめでたし。

※一番気になるのは本の開き具合ですが、印刷の濃淡、字面の傾きなど言い出せばきりがありません。そんななか、このごろやっと紙を重ねて垂直に切れるようになりました。

次の本ができるまで その175

自殺倶楽部

露国には自殺倶楽部が出来ていると噂せられる。会員はいつでも自殺することを厭（いと）わぬという約束をしている。集会の時に虎と猟人と言う遊びがある。男女を一組にして籤引（くじびき）で虎と猟人とにする。室内を暗くする。虎になったものは衿（えり）に鈴を付ける。猟人になったものは拳銃を持つ。他の会員は危険のない処に避けて見物する。そこで虎が逃げまわる。鈴の音をあてに猟人が追いまわって射撃をする。六発打って中（あた）らなければ、虎と猟人とが入れかわる。一人死なねば止めぬのである。又シャンパンに二十本に一本の割でモルヒネを沢山入れて、会の席で飲む。先ずこんな風にして遊びながら自殺するというのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「椋鳥通信」より

※遊びにしては怖すぎる。よいこはまねをしないでね。

次の本ができるまで その174

 知者不言　言者不知

言う者は知らず　知る者は言わず。

よけいな、不確かなことを喋々するほど、見苦しきことなし。

いわんや毒舌をや。

何事も控え目にせよ、おくゆかしくせよ、むやみに遠慮せよとにはあらず。

一言も時としては千金の価値あり。

万巻の書もくだらぬことばかりならば糞紙に等し。

損得と善悪を混ずるなかれ。

軽薄と淡白を混ずるなかれ。

真率と浮跳とを混ずるなかれ。

温厚と怯懦とを混ずるなかれ。

磊落と粗暴とを混ずるなかれ。

機に臨み変に応じて、種々の性質を表わせ、一有って二なき者は、上資にあらず。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（夏目漱石『愚見数則』より）

※たぶんこれは掲載していないと思いますが、ダブっていたらゴメンナサイ。

次の本が出来るまで その173

つくり直し 

たまった紙の再利用を兼ね、以前の樹脂版を使っていくつかつくり直すことにしました。前と同じものを作っても面白くないので、気になる箇所を修正し、体裁を変えました。良くなったとも思えませんが、時間つぶしにはなりました。

 冬日の窓　永井荷風　　2015年5月12日投稿 
仕上がりが気に入らないので、つくり直しましたが、まだ心残りがあります。 額に入ったミレー風の絵画のつもりですが、冬というより秋のかんじです。 

黒猫 餅饅頭　薄田泣菫　　2015年5月15日投稿
紙が厚く本が開きにくいので、70kgの書籍用紙にしました。ずいぶん薄くなりました。 表紙は色がもうひとつです。

 『葡萄畑の葡萄作り』『榛のうつろの実』　ジュール・ルナール　　2016年5月5日投稿
これはどれよりもつくり直したいものでした。本文の文字が大きすぎるのですが、 そのまま使っています。色違いの紙で表紙をつくり2冊をいっしょに箱に入れました。 背文字を入れなかったのが悔やまれます。

 

 

道理の前で　フランツ・カフカ　　2015年12月24日投稿 
マッチ箱にいれた小さな本ですが、紙が厚く本が開きにくいので、書籍用紙にして、函にいれました。

 ※でき上がると良くないところばかりが眼につき、すこし嫌いになります。

次の本ができるまで その172

社会のしくみ

政治家

政治家とは、私の利益のために国事を運営する人のこと。

法律

法律とは、大きなハエが通り抜け、小さなハエがつかまる蜘蛛の巣。

※「まだ絶望ではない」と大きな声で言ってみるのはいいことである。もう一度「まだ絶望ではない」と。
　　しかしそれが役にたつだろうか。　『マルテの手記』

次の本ができるまで その171

ジェームズ・マクニール・ホイッスラー

画家のホイッスラーが、こんな風に断言している──

「作品の制作のさいに使われたさまざまな手段の痕跡が、いっさい消滅したとき、その絵は完成したのだ。芸術にあっては、仕事に熱中することは美徳などというものではなく、欠くべからざる必要なのだ。制作のさいの何らかの痕跡がまだ残っているかぎり、それは努力の不足を立証するものにほかならない。ただ努力だけが、努力の痕跡を消しうるのである」。

「ノクターン：ソレント」1866

「灰色と黒のアレンジメント No.1」1871

※努力だけが、努力の痕跡を消しうるという言葉に惹かれて。

散文詩集「宿命」萩原朔太郎

散文詩集『宿命』　萩原朔太郎

今回は萩原朔太郎の散文詩集『宿命』より「宿酔の朝に」「田舎の時計」「貸家札」「神々の生活」「自殺の恐ろしさ」「戦場での幻想」の六篇を収録しました。

「散文詩」とは文字通り「散文」の形式をかりて表現された詩のことですが、規則的な詩法に基づいた「韻文」に対してその定義はあいまいです。詩的精神をもって書かれた短い文章、ということらしいです。

 

※扉の紙質がちょっと違うような気がしています。

※ホントどうでもいいことですが、前回の「指輪」の表紙が気に入らず、タイトル文字を縦書に修正しました。

次の本ができるまで その170

何となく

芥川龍之介の作品の出だしをいくつか並べてみました。

※誰か「邪宗門」の続きを書いてくれ。

次の本ができるまで その169

カミュの手帖より

新聞はもはや、ペストの話以外に語ることはなにもなくなってしまう。人びとはこういう。新聞にはなにも出ていない、と。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

ペスト。

私は心の準備をしようと努めている。だが毎日決まって昼間の、あるいは夜の一時間、人間が臆病になるときがあるものだ。私が怖いのはこの時間だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

ペスト。

だれもが我が身にペストを背負っている。というのは、だれも、この世のだれも、それを免れずにはいられぬからだ。また、たとえ一瞬の気晴らしのあいだも、他人の顔から息を吸ったり、他人に病毒を感染させたりしないよう絶えず自分を見張っていなくてはならない。自然の摂理は黴菌だけだ。あとは、健康にしろ、公正さにしろ、またお望みとあらば純粋さにしろ、すべては意志の結果なのだ。だから立派なひと、つまりだれにも病毒をうつさぬひととは、できるだけ気晴らしをしないひとのことだ。

※次はもっと明るい話をします。

次の本ができるまで その168

未来の刑罰

　かなり前に死刑が廃止されると、それに替わる刑罰として「地球追放罪」が作られた。これは重罪を犯した人間をまとめてロケットに乗せ宇宙に放り出すものである。廃棄寸前の宇宙船は無限の宇宙をどこまでも飛んで行く。使用期限は50年、もちろん地球に戻れる可能性はない。今日も種子島から20人余りを乗せ発射された。今のところ順調に飛んでいるらしい。（西暦5020年7月21日）

※思いつきのくだらないことを不定期に書きます。

次の本ができるまで その167

芭蕉歌集

芭蕉の短歌を集めて掲載します。

　題知らず

捨てぬ間に捨てらるる間の思い出を知らでや人の真（まこと）とは云ふ

　鄙歌　自得

思ふこと二つのけたる其あとは花の都も田舎なりけり

　骸骨讃

みな人の是れをまことの形ぞと知らば此身が直ぐに極楽

　題しらず

網雑魚（あみざこ）を升（ます）に量りて買ふ人は売る人よりも哀れなりけり

いのししの麦食ふことはさも無くて米食ひ荒す人の憎さよ

　無名庵の帰りに雪にあうて申しつかはしける　去来

かさすてて尻からぐべきかげもなしでつちもつれぬ雪の夕ぐれ

　かへし　芭蕉

笠さして尻もからげずふる雪に定家の卿もはだしなるべし

　羽紅が尼になりける時に申遺しぬ

九重の内には海のなきものを何とてあまの袖しぼるらむ

ふもとより梢にかかる藤の花腹一ぱいのながめなりけり

　俳諧歌

年の夜の更けゆくままに事繁き都の市の音静かなり

寄る年の目にはさやかに見えねども豆の音にぞ驚かれぬる

　田中一閑みまかりて後、谷中の新堀（にひほり）へ初めてまかり侍りて、

訪ふ人も今は夏野の草の原露ばかりこそ友と置くらめ

見れば且つ昔の夢の言草（ことぐさ）を思ひ知られて袖ぞ露けき

人の身の今の習ひを在りし世に知らで過ぎにし人ぞはかなき

　のり姫の君みまかりし後、程無く鈴木主水みまかりければ、

見し夢に夢を重ねて片糸の心細くも思ほゆるかな

見るままにあな現無（うつつな）やあだし野の露と消えゆく夢の世の中

　五月十八日、例の講習にて、かの処へまかり、亡き人を思ひ出でて、

通ひにし人は夏野の草の露その名ばかりは消え残りぬる

いつしかに昔の人と偲ばれて言の葉草に露かかるらん

遁れ住む美濃の小山（をやま）の哀れさを松のあらしに吹きも伝へよ

　落柿舎にて

山里にこはまた誰を呼子鳥ひとり住まんと思ひしものを

※これはこれで面白い。

佐藤春夫『指輪』

『指輪』　佐藤春夫

　佐藤春夫の「指輪」という小品です。

　妻が欲しがっている指輪を浮気相手の女に買い与え、さらに社員旅行をすっぽかして二人で何処かへ出かける計画をしている男の話です。正直この話はいやな気分にさせられました。そこで「いやな気分のおすそ分け」のつもりで本にしました。男の不貞が今ほど咎められなかった時代の空気が感じられ、罪悪感のない主人公と作者が重なり、後味の悪い作品として記憶に残りました。

※一生懸命作ったわりには、ぱっとしない出来上りです。頭のなかでは岸田劉生の絵のような表紙を想像していたのですが……。

次の本ができるまで その166

マーク・トウェインの冗句　joke

　わたしが14歳のとき、父は何にも知らないまったくの愚か者で、そばにいるのさえ恥ずかしくなるくらいだった。ところが21歳になったとき、わたしはびっくりした。おやじはなんて多くの知識をこの７年間に身につけたのだろうかと。

　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

　客に行った先で、その家の女主人から、「歌はお歌いになりませんの」と訊かれたトウェイン、「わたしの歌をおききになった人は、みなさん、わたしは歌わないと言っております。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

　わたしは、そのフランス人にフランス語で話した。彼は、わたしの言うことがわからないと言った。そこで、わたしはもういちど繰りかえした。ところが彼にはまだわからなかった。どうやら相手はまるっきり、フランス語がダメらしかった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

　マーク・トウェインは、自分は何事をするにも、かならず朝食がすんでからやるんだ、と自慢した。どうすればそんなことができるか、ときかれて、

「朝食の前にしなければならないことがあったら、かならず、早く起きて、まず朝食をすますのさ」

　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

　目を覚ましたら、時計が４時をうつのが聞こえた。わたしは思った。──どうやら長いこと眠っていたらしい。いったい何時に寝たんだろう。

　そして、わたしは起きあがると、明かりをつけ、時計を見て確かめようとした。

※『ちょっと面白い話』『また・ちょっと面白い話』（旺文社文庫）より抜粋しました。第1作『マーク・トウェインの箴言集』もここから選んだものです。

次の本が出来るまで その165

無題

『寺田寅彦全集』第六巻（昭和二十五年、岩波書店）より


　S. H. Wainwright という学者が、和歌や俳句の美を紹介した論文の中に引用されている俳句の英訳を、俳句の事を何も知らない日本の英学者のつもりになって、もう一遍日本語にしかもなるべく英語に忠実に翻訳して見ると、こんな事になる。

　「如何に早く動くよ、六月の雨は、寄せ集められて、最上川に」

　「大波は巻きつつ寄せる、そうして銀河は、佐渡島へ横切って延び広がる」

　此頃、拠ない必要から、リグ・ヴェーダ※の中の一章句と称するものの独逸訳を、丁度こんな調子で邦語に翻訳しなければならなかった。
　そうして実は甚だ心元ない思いをしていた。
　今、右の俳句の英訳の再翻訳という一つの「実験」をやった結果を見て、滑稽を感じると同時に、いくらか肩の軽くなるのを覚えた。（昭和三年三月、渋柿）


※リグ・ヴェーダ＝古代インドの聖典であるヴェーダの一つ。リグ・ヴェーダは　財産・戦勝・長寿・幸運を乞い神々の恩恵と加護を祈った讃歌の集録。（興味のある方は岩波文庫で）

次の本が出来るまで その164

断片

　自分の持っている定規に合うように人を強いる事を親切と心得ている人がある。こういう人の定規は不思議に曲がっているのが多い。

　同情のない親切と同情のある不親切──自分は糊の硬くない浴衣の方がいい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

　ある問題に対して「ドーデモイイ」と云う解決法のある事に気のつかぬ人がある。何事でも唯一つしか正しい道がないと思っているからである。

　「ドーデモイイ」ということは必ずしも無責任という事を意味するのではない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

　常識という言葉の内容はこれを用いる人々によって悉くちがっている。換言すれば、人の事を「常識がある」とか「ない」とかいうのは自分と似ているかいないかという意味に了解すればいい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

　ＡがＢを評して「彼は気取っている」という場合には次のように解釈すればいい。即ち「彼は自分とちがった気取り方をしている」と。本当に気取らない人は人の気取るという事を感じない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

　物事に対して「ツマラナイ」と云うのは「自分はその物事の中にツマルある物を発見する能力を持たない」と自白するに過ぎない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

　人格の高いと思うような人の口から「人格」という言葉を聞く事は甚だ稀である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⁂

「邪道」という言葉は頭脳の古い人が新しい人の捉えた真理に名づけるものである。

※なるほどとうなずけるものばかり。
　出典は『寺田寅彦全集』第六巻（昭和二十五年、岩波書店）居る=いる、或る=ある、此の=この、に変えました。

芭蕉翁『幻住庵記』評釈

『幻住庵記』評釈

『幻住庵記』評釈です。芭蕉の文章だけだと短くて本にならないので、参考書を元に自分の程度にあわせて解説をいれました。しかし誰が読んでも面白いというものではありません。少数の読書家が本棚の奥の埃だらけの文庫本を取り出すきっかけになればと思っています。

二つなき翁なりけり此の道におきなといへば此の翁にて　　　本居宣長

元禄三年四月、門人曲水の叔父、幻住老人が以前住んでいた石山の奥の小庵を訪ねた芭蕉は、山中の風物がたいそう気に入り、ここを「幻住庵」と名づけ仮の住居としました。移り住むこと半年、悠々自適の心境や日常のありさまをさびた文章にしたためました。数多くある芭蕉の俳文の中で『幻住庵記』は『奥の細道」と並ぶ名文といわれています。

※コロナが落ち着いたら一度訪ねてみたいと思っています。

次の本が出来るまで その163

無題

『寺田寅彦全集』第六巻（昭和二十五年、岩波書店）より短文を掲載します。

　大学の構内を歩いて居た。

　病院の方から、子供をおぶつた男が出て来た。

　近づいたとき見ると、男の顔には、何といふ皮膚病だか、葡萄位の大きさの疣（いぼ）が一面に簇生（ぞくせい）して居て、見るもおぞましく、身の毛がよだつやうな心地がした。

　背中の子供は、やつと三つか四つの可愛い女の児であつたが、世にもうらゝかな顔をして、此の恐ろしい男の背にすがつて居た。

　さうして「お父ちやん」と呼び掛けては、何かしら片言で話して居る。

　その懐かしさうな声を聞いたときに、私は、急に何者かゞ胸の中で溶けて流れるやうな心持がした。（大正十二年三月、渋柿）

※ありますね、こんな事。

次の本が出来るまで その162

ヴァニタス　vanitas

絵画に興味のある人ならご存知でしょうが。
ヴァニタスとは「人生の空しさの寓意」を表す静物画で、16世紀から17世紀にかけてフランドルやネーデルラントなどヨーロッパ北部で特に多く描かれました。頭蓋骨（死の確実さを意味する）のほかに、爛熟した果物（加齢や衰退などを意味する）、シャボン玉遊びに使う麦わら・貝殻や泡（人生の簡潔さや死の唐突さを意味する）、煙を吐きだすパイプやランプ（人生の短さを意味する）、クロノメーターや砂時計（人生の短さを意味する）、楽器（人生の刹那的で簡潔なさまを意味する）などがあります。（ウィキペディアの受売りです）

 「ヴァニタス─書物と髑髏のある静物」　エバート・コーリアー

「Vanitas Still Life」ピーテル・クラース

「Vanitas still life」N.L. Peschier

「悔い改めるマグラダのマリア」ジョルジュ・ド・ラ・トゥール

キャンバスに、メアリーがテーブルに座った横顔で示されています。キャンドルはコンポジションの光源ですが、ライトは聖人の顔とテーブルに組み立てられたオブジェクトに黄金色の輝きを放ち、精神的な意味も持ちます。キャンドルライトのシルエットは、本に置かれた頭蓋骨に乗ったメアリーの左手をシルエットにしています。頭蓋骨は鏡に映っています。頭蓋骨と鏡はヴァニタスのエンブレムであり、生命の一時性を意味します。（Google Arts & Culture　ちょっと怪しい日本語翻訳の受売りです)

本題と少しはずれますが、ついでにラ・トゥールの作品を。

「ダイヤのエースを持ついかさま師」

「女占い師」

※悪事をたくらむ人の表情と行為を見事に描写していて、はらはらします。
※少し説明不足だったので、頭蓋骨の画像を追加しました。